佛门弟子白天穿僧袍念经，晚上却穿黑丝蹦迪喝酒，这巨大的反差让人不禁感叹，佛门究竟还是礼佛的清净之地，还是敛财的香饽饽？

　　人们常说佛门重地，这一句话主要是形容寺庙的庄严肃穆，神圣不可玷污，进入寺庙讲究的是一颗清静修行的心。

　　但是现如今的寺庙频频被新闻爆出香客甚至是寺庙中的师父们做一些违背地方规则的事情来，丝毫不顾及佛门利益，对寺庙毫无敬畏之心。

　　这位僧人是一名女住持，法号释智定，这位“大师”自从进入佛门后频破色戒、破财戒的行为，不仅与僧人清心寡欲的形象相背离，放在平常人身上更是奢靡无比的生活。

　　释智定原名为史爱雯，从小生活在东北的一个村子里，家里生活条件贫苦，温饱成了家中的头等大事。

　　史爱雯作为家中大姐，按理说在生活贫困的家庭中，她应该承担起养家的重担，可她不仅没这么做，甚至是抱怨父母怎么连饭都没能让她吃饱，不顾家中弟弟妹妹的温饱情况，有吃的永远都是自己先吃了再说。

　　在学校中的她经常聚集一帮学生，成立以她为首的帮派，以为名时常在学校中搜刮同学的书包，并且没收一些食物占为己有。

　　学校的老师对史爱雯的行为十分头痛，但无奈家中的父母都是没有文化的人，对自身的小孩都是放养状态，没办法理解史爱雯的这种行为实际已经涉及霸凌了，依然认为这只是小孩子间的打闹而已。

　　随着史爱雯慢慢长大，其叛逆程度越加明显，一方面她既可以为了她想要的东西而不顾一切，另一方面却又是千方百计与父母和老师们作对。

　　不满足在这个落后小村落生活的史爱雯选择了外出务工，跟同村的小伙伴一起离家来到了深圳，准备在这一个地区大展拳脚。

　　但当时的深圳只是一个小渔村，并没有太多的发财机会，史爱雯听说对面香港才是真正能够发财的地方，并且那边的生活非常地丰富多彩。

　　这时同乡的姐妹在某一次聚会中说到，近期认识一个司机大哥，是从香港过来的。史爱雯一听两眼发光，感觉自己的机会来了，很明显史爱雯是想要通过结婚留在香港。

　　史爱雯便要求自己姐妹介绍这位大哥给自己认识。二人见面后，年轻靓丽的史爱雯立刻俘获了大哥的心，两人迅速热恋起来。

　　但其实这位司机大哥是一位有家室的人，且与妻子在香港育有一子。但对于史爱雯来说并无所谓，她看中的是大哥的香港身份。

　　随后史爱雯便以死相逼，表明了自己并不在意司机大哥之前隐瞒她，但是她现在需要一个名分，想要跟他一起去香港共同生活。

　　正在热恋中的司机大哥哪受得住史爱雯的软磨硬泡，于是回到香港跟现有妻子离了婚，并且迅速与史爱雯取得了合法的婚姻关系。

　　至此，史爱雯也正式地取得了香港身份证，成了一名香港人。离开了深圳后随司机大哥一起搬家至香港这个大都市中。

　　刚来到香港的史爱雯看着面前这个灯红酒绿的城市，再看看司机大哥在香港更为窘迫的生活环境，史爱雯明白这个大哥对她而言已无价值了。

　　不甘现状的她开始计划着在香港的另外一条出路。直至某一天，史爱雯来到香港的一座寺庙中，发现寺庙的香客络绎不绝，而且这些香客们十分地豪爽，一个接一个地往功德箱中添加香油钱，看着金额还不少。

　　史爱雯在那里观察了好一阵，发现短短的几个小时，寺庙入账金额足以抵得上夫妻二人大半年的收入。

　　这时候心中有妙计的史爱雯决定到这个寺庙中，就是她接下来要攻克的目标。于是在往后的日子里，史爱雯一有时间便天天往寺庙跑。

　　久而久之，寺庙中的师父们常常看到史爱雯如此虔诚，天天都会过来寺庙，于是上前与她攀谈。

　　这使得史爱雯感觉到这是一次机会，于是开始声泪俱下，表明了自己已经对婚姻和人生失去了希望，现如今已看破红尘，希望可以皈依佛门，虔诚修行。

　　法师在被史爱雯“真诚”的演技所打动后，对其十分同情，本着我佛慈悲的原则，同意了史爱雯出家申请。

　　得到答应后的史爱雯立马回到家，并且再次上演一出好戏，斥责丈夫欺骗了她让她过来这边受苦，她对婚姻已经绝望了，毅然决定要离婚出家。

　　而司机大哥看史爱雯心意已决，便不再挽回答应了离婚申请，恢复史爱雯的单身身份。

　　释智定在进入佛门后，勤勤恳恳，每天除了完成住持交代的打扫寺庙等一些综合性事务以外，其余的时间都是虔诚地在佛堂去诵经抄经。

　　在这里的释智定清楚自己并不能像以前那样放肆，因为这里是佛门重地，她不仅想要在这里得到温饱得到依归。

　　她想要的是把这里当成她的事业，取得寺庙的权利，从而满足她的欲望。为了这个目标，释智定可谓是积极主动地学习佛法，日夜青灯古佛相伴。

　　不仅及时完成住持交代的工作，对于寺庙内的其他法师，更是有求必应，主动帮忙。

　　在这里的释智定得到了大家的认可，大家纷纷称赞释智定虽然来到寺庙的时间并不久，但是非常有慧根，格尽职守，把寺庙打理得井井有条，甚至有一些时间较久的法师们都自愧不如。

　　释智定因为学习了大量的佛法，同时具备外界信息的灵敏度，常常能够给寺庙中解决一些小麻烦。

　　在某一次寺庙举行的大型活动中，因其活动性质是由香港某位富豪发起，当天来寺庙中的人员都非富即贵，大家也都是冲着寺庙住持的名气而来。

　　如果办得成功，或许对于寺庙的香火来说，是一个千载难逢的好机会。寺庙也不敢怠慢，认真地准备本次活动的事项。

　　于是在这场活动中，释智定忙上忙下，事无巨细地准备各项要务。在众人都手忙脚乱的时候，她都能有条不紊地协助其他人。

　　随着活动成功举行，寺庙老住持发觉到释智定其出色的专业能力和管理能力，于是开始带着释智定出席各种场合，也有更多的香客开始认识了释智定。

　　慢慢地，寺庙老住持年纪越来越大，身体上也开始出现了一些问题，这时候的释智定主动提出来要照顾老住持，日常的起居都由她来料理。

　　于是就在老住持的临终之际，决定让释智定负责另外一个寺庙——定慧寺的住持，让释智定独立自主地管理这座寺庙。

　　成为了住持的释智定已经无须再掩饰什么东西，此刻的她就如同等待泄洪的洪水，一触即发。

　　当释智定成为定慧寺住持的消息一出，先前跟随她的一些香客们立即随同她一起过来，并且当即捐出一笔香油钱以示支持。

　　释智定作为寺庙住持，对于寺庙中的香油钱使用权有绝对的权利。当她拿到这一笔费用时，第一个事情并不是为寺庙修缮等，而是直接香油钱占为己有。

　　渐渐地，释智定借着为寺庙翻新修缮为由，四处奔波在各大富豪家中，请求大家的支持，而她私人的账户中，数额也越来越巨大。

　　成为住持后的释智定甚至是与内地一名男教师秘密结婚，效仿当年的方式帮助这名男教师取得香港居民身份后，便出家成为和尚，同样进入到定慧寺中，服侍在释智定身边，多年后二人才解除婚姻关系。

　　释智定望着账户里的金额，回想起自己这一生的坎坷经历，这么多年过去了，她发誓她要把失去的东西都拿回去。

　　于是，释智定开始随同她的徒弟们出入各大高级商场，购买成千上万的奢侈品，灯红酒绿的生活一样也没落下。

　　而身为住持的她也意识到自己这身行头多次出入这些烟花之地难免会招人注意，于是购买了多辆豪华轿车负责她的日常出行，购买多处藏匿深处的私人大别墅，甚至是购买了多种伪装衣物，假发，裙子，黑丝等。

　　长期以往，其中一名香客发现，自从释智定成为住持后，她多次捐献给寺庙翻新修缮，怎么到现在如今寺庙依然还是这么破败不堪。

　　察觉到不对劲的翁静晶开始私下调查这位寺庙住持，自己掏钱雇私家侦探进行跟踪。

　　根据私家侦探一段时间的调查，拍摄到释智定乘坐豪车出入在香港各大高级商场，甚至有一次拍到在僧袍下竟然黑丝都没来得及换下，显然是刚玩乐完毕。

　　释智定可谓是将寺庙住持这一身份演变成了一种身份的伪装，白天豪车接送去“上班打卡”，晚上就下班回到私人别墅中激情派对。

　　这荒淫无度、奢靡无度的生活就连当代的打工人们都自愧不如。看到这里十分气愤的翁静晶立即报警，向警方揭发了肮脏的释智定面具。

　　该事件在当地引起了很大的舆论，众多香客都震惊自己的真心竟被这样无情地挥霍。

　　通过调查，香港特别行政区政府最终以贪污巨额财产、教唆及协助他人非法逗留罪等多项罪名，对释智定发起诉讼，并判决释智定有期徒刑。

　　往后余生的释智定，将会是在牢房中面对着墙壁向佛祖去忏悔，去洗刷所犯下的罪孽。

　　在当下，有慢慢的变多的人打着佛法的名义干着一些龌龊、坑蒙拐骗的不法勾当，让公众对本是庄严肃穆的寺庙越加地质疑、不信任。

　　有很多人问，我国的法律规定的是自然人，对于寺庙这种宗教性组织，当他们出现违背法律规定的行为时，是否同样适用我国有关规定法律法规呢？

　　根据我国《中华人民共和国刑法》第二百七十二条第一款规定：公司、企业或者其他单位的工作人员，利用职务上的便利，挪用本单位资金归个人使用或者借贷给他人，数额较大、超过三个月未还的，或者虽未超过三个月，但数额较大、进行营利活动的，或进行非法活动的，处三年以下有期徒刑或者拘役。

　　也就是说，这里刑法所设立挪用资金罪，所保护的法益是单位资金的正常支配、使用和收益权，当中的其他单位也包含了宗教组织机构，寺庙内的和尚等一样能具备挪用资金罪的主体资格。

　　在本案中的释智定或许是觉得自身已身处宗教范畴，自己的所作所为只有佛祖知道，只要自己不说，那么谁也没有很好的方法对她进行惩治。

　　殊不知，在法律面前人人平等。无论计划有多么地完美，此刻的她也只能在牢笼中度过余生，而她种下的因果，或许也将会在来世有所报应。

　　佛法常道，心显什么相，种什么因，心就得什么果，这都是由一个人的行为决定的。

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